العامل في المبتدأ والخبر : ورفعوا مبتّدأ بالابتدا * كذاك رفع خبر بالمبتدا مذهب سيبويه وجمهور البصريين : أن المبتدأ مرفوع بالابتداء ، وأن الخبر مرفوع بالمبتدأ ، فالعامل في المبتدأ معنوي وهو : كون الاسم مجردا عن العوامل اللفظية غير الزائدة وما أشبهها . . واحترز « بغير الزائدة » من مثل : « بحسبك درهم » ، فبحسبك : مبتدأ ، وهو مجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة ، ولم يتجرد عن الزائدة ، فإن الباء الداخلة عليه زائدة . واحترز « بشبهها » من مثل : « ربّ رجل قائم » ، : ف « رجل » : مبتدأ ، و « قائم » : خبره ، ويدلّ على ذلك رفع المعطوف عليه نحو : « ربّ رجل قائم وامرأة » . والعامل في الخبر لفظي وهو المبتدأ ، وهذا هو مذهب سيبويه رحمه اللّه . وذهب قوم إلى أن العامل في المبتدأ والخبر الابتداء ، فالعامل فيهما معنويّ وقيل : المبتدأ مرفوع بالابتداء ، والخبر مرفوع بالابتداء والمبتدأ . وقيل : ترافعا ، ومعناه أن الخبر رفع المبتدأ ، وأن المبتدأ رفع الخبر . وأعدل هذه المذاهب مذهب سيبويه وهو الأول ، وهذا الخلاف مما لا طائل تحته . * * * تعريف الخبر : والخبر : الجزء المتمّ الفائدة * ك : « اللّه برّ ، والأيادي شاهده » عرّف المصنف الخبر بأنه الجزء المكمل للفائدة . ويرد عليه الفاعل نحو « قام زيد » ، فإنه يصدق على « زيد » أنه الجزء المتم الفائدة . وقيل في تعريفه : « إنه الجزء المنتظم منه مع المبتدأ جملة « 1 » » ، ولا يرد الفاعل على هذا التعريف لأنه لا ينتظم منه مع المبتدأ جملة ، بل ينتظم منه مع الفعل جملة .

--> ( 1 ) أدقّ من هذا أن يقال : الخبر : « هو الجزء المتمّ الفائدة مع مبتدأ غير الوصف المذكور » ، فيخرج بذلك فاعل الفعل وفاعل الوصف المغني عن الخبر .